出雲国風土記・現代語訳：【日本書紀】オオクニヌシの国造り（異文）

『日本書紀』にある出雲神話「オオクニヌシの国造り」を紹介します。


第八段一書（六）「オオクニヌシの国造り」


ある書によると、

 大國主神（オオクニヌシ）には、このような名前があります。

 ・大物主神（オオモノヌシ）
・國作大己貴命（クニツクリシオオナムチノミコト）
・葦原醜男（アシハラシコオ）
・八千戈神（ヤチホコノカミ）
・大國玉神（オオクニタマノカミ）
・顯國玉神（ウツシクニタマノカミ）

 また、オオクニヌシの子供は181神 居ました。

 大己貴命（オオナムチ）と少彦名命（スクナヒコナノミコト）は力を合わせ、心を一つにして天下を治めました。

 また、ウツシキアオヒトクサ（人間）と畜産（家畜）のために、その病気を治療する方法を定めました。

 また、鳥・獣・虫の災害を防ぐ方法を定めました。

 以上のことで百姓（オオミタカラ）は今に至るまで その恩恵を受けています。

 かつて、オオナムチはスクナヒコナに言いました。

 「私達が作った国は、善くなったと言えるのだろうか？」

 すると、スクナヒコナは このように答えました。

 「ある所は成り、ある所は成っていない」

 この会話には、とても深い意味があるのでしょう。

 その後、スクナヒコナは熊野の御崎に行き、そこから常世郷（トコヨノクニ）に行ってしまいました。

 別伝によると、淡嶋（アワシマ）に行って粟の茎に昇った時に弾かれて、常世の国へ行ってしまったとも言わています。

 スクナヒコナは居なくなりましたが、国には まだ未完成の所があります。

 オオナムチは一人で国を巡り、出雲国に辿り着いた時に こう言いました。

 「葦原中国（アシハラノナカツクニ）は以前は荒れ果てており、岩から草木まであらゆるものが酷い状態だった。しかし、私が打ち砕けば、従わないものは無い。」

 さらに曰く、

 「今、国を治める者は私ただ一人のみ。私と共に天下を治められる者が、居るのだろうか？」

 そのとき、神々しい光が海を照らし、忽然と浮かんでやって来る者が現れて こう言いました。

 「私が居なければ、お前は国を平定できなかっただろう。私が在ってこそ、大層な結果を出すことができたのだ。」

 そこで、オオナムチは こう言いました。

 「しかし、お前が何者かは知らない」

 すると、光は こう答えました。

 「私は お前の幸魂（サキミタマ）奇魂（クシミタマ）である」

 そこで、オオナムチは こう言いました。

 「なるほど、お前は私の幸魂奇魂なのだな。では、どこに住ませれば良いか？」

 すると、光は こう答えました。

 「私は日本國（ヤマトノクニ）の三諸山（ミモロヤマ）に住もうと思う」

 これにより、すぐに宮を造って祀りました。それが大三輪の神（オオミワノカミ）です。

 この神の子は、甘茂君（カモノキミ）、大三輪君（オオミワノキミ）、また姫蹈鞴五十鈴姫命（ヒメタタライスズヒメノミコト）です。

 別伝によれば、事代主神（コトシロヌシ）は八尋熊鰐（ヤヒロノクマワニ）に化けて、三嶋溝?姫（ミゾクイヒメ）の所に通って出来た子が姫蹈鞴五十鈴姫命（ヒメタタライスズヒメノミコト）です。

 また、三嶋溝?姫は別名を玉櫛姫（タマクシヒメ）とい言います。

 また、姫蹈鞴五十鈴姫命は、後に神日本磐余彦火火出見天皇（神武天皇）の后となりました。

 これ以前、オオナムチが国を平定した頃の話です。

 出雲の五十狹々小汀（イササノオハマ）に辿り着き、食事をしようとしました。

 この時、海の上から人の声が聞こえてきました。

 オオナムチは驚いて その声の主を探したのですが、何も見当たりませんでした。

 しばらくすると、一人の小男がガガイモの実の皮で造られた船に乗り、ミソサザイの羽で造られた服を着て、波に浮かんでやって来ました。

 オオナムチは すぐにその小男を掌に乗せて玩ぶと、小男は飛び跳ねてオオナムチの頬に噛みつきました。

 この後、オオナムチは天神に使者を送り、この怪しい小男について報告しました。

 すると、この報告を受けた高皇産霊尊（タカミムスビ）は このように言いました。

 「私が生んだ子は1500座ある。その中に最悪な子が一人居り、教えに従おうとしなかった。私の指の間から漏れ落ちてしまった者が彼だろう。大事に養ってほしい。」

 これが少彦名命（スクナヒコナノミコト）です。

備考


『日本書紀』では、「大国主の国造り神話」は異伝とされています。

また、『古事記』の内容に非常に似ていますが、以下のような違いがあります。

【国造り】

 ・『古事記』では、抽象的な表現で記され、具体的な活動については未記載
・『日本書紀』では、人間と家畜の病気の治療法を定め、害を為す鳥・獣・虫を防ぐ法を定めたとされる

 【海を照らしてやってくる神】

 ・『古事記』では、スクナヒコナが居なくなって不安を感じている際、海を照らす光が現れて協力を訴える
　→ 「海を照らす光」は具体的な名を名乗っていない
・『日本書紀』では、オオナムチが自画自賛した後、海を照らす光が現れて諌めている
　→ 「海を照らす光」は「汝のサキミタマ、クシミタマ」と名乗っている

 【スクナヒコナ】

 ・『古事記』ではカミムスビの子であるとされる
　→ 初見の際にタニググやクエビコなどが登場するやり取りがある
・『日本書紀』ではタカミムスビの子であるとされる
　→ 淡島に行ったという説話が記される
　→ 頬に噛みついたことが記される

このような違いがありますが、『ホツマツタヱ』という文献には これらを全て説明できる内容が記されています。

・参考：ホツマツタヱ９文 八雲討ち 琴つくる文